Escribe: Leonel Acosta

Las denuncias por abusos sexuales cometidos por curas y obispos se multiplicaron en las últimas décadas. La ola feminista mundial ha generado un clima más propicio, de desnaturalización de las violencias clericales y empoderamiento de sus víctimas.

Por el ascendente repudio social, el Papa Francisco viró su tradicional política de encubrimiento de las denuncias, deslegitimación de las víctimas y reubicación de los abusadores, hacia anuncios de reformas más significativas y recibir a algunas víctimas. Analicemos los puntos más polémicos del reciente instructivo vaticano.

Evitar el escándalo, no los abusos

Lo primero a aclarar es que el Vademécum ordena instrucciones para el tratamiento interno de los casos de abusos sexuales, pero ni este texto ni otros anuncios complementarios plantean medidas tendientes a prevenir y desmantelar la pederastia clerical.

En nuestro libro Iglesia y Estado asuntos separados (2019), definimos dos poderosas razones que determinan dicha perversión clerical: el carácter corporativo y de autopreservación -institución cerrada, dogmática, de disciplina verticalista-, y su organización basada en la misoginia y la represión sexual, de «la fe, la culpa y la confesión, que relega a las mujeres, integrada sólo por varones solteros y a quienes encima les exige total castidad».

Así, con la misoginia y la autoconservación como pilares, el Vaticano y la Iglesia Católica no buscan ni podrían buscar la protección real de la niñez y adolescencia. Como saben que los abusos sexuales se seguirán cometiendo, buscan, por sobre todo, su propia protección institucional.

¿Sacramento o complicidad?

En el punto 14 del Vademécum se lee: «Debe señalarse que un informe de un delito grave recibido en confesión está bajo el vínculo más estricto del sello sacramental». Más adelante, sigue: «Un confesor que se entera de un delictum gravius durante la celebración del sacramento debe tratar de convencer al penitente de dar a conocer esa información por otros medios».

¿Qué dice el derecho canónico, o sea la normativa de la Iglesia, sobre el secreto sacerdotal? «El sigilo sacramental es inviolable; por lo cual está terminantemente prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier otro modo, y por ningún motivo»(2).

De esta manera, el Vaticano demuestra que está dispuesto a guardar el «secreto» sobre los abusos sexuales, y otras aberraciones, aun a riesgo de probables nuevas violencias contra las víctimas y del entorpecimiento de las investigaciones judiciales.

Como si fuera poco, el Estado argentino reconoce este despotismo clerical al permitirle ignorar las órdenes judiciales. A partir de un Concordato(3) firmado en 1966 por el dictador Onganía con el Vaticano, el Estado le reconoce a la Iglesia Católica la jurisdicción sobre sus asuntos, o sea autoridad para anteponer sus leyes a las del Estado argentino. Obviamente, esto es una traba para la justicia estatal.

En 2017, el macrismo pretendió legalizar esta impunidad con su proyecto de ley de libertad religiosa(4). En su artículo 16 planteaba: «los ministros de culto están exentos de la obligación de declarar sobre hechos respecto de los cuales deban guardar secreto ministerial de acuerdo a lo que dispongan las normas de la propia entidad, y no podrán ser relevados de dicho secreto por ninguna autoridad administrativa o judicial».

Ese reaccionario Concordato obstaculiza que jueces y fiscales obliguen a las autoridades religiosas a testificar, prestar colaboración y brindar pruebas, lo que motivó un pedido de inconstitucionalidad en 2019(5).

Un manual para evitar la justicia terrenal

Otros puntos del flamante Vademécum papal desnudan su intención de evitar que las denuncias lleguen a las instituciones estatales, alentando a los clérigos a ampararse en pactos que les garanticen impunidad. El punto 47 plantea: «las acusaciones, procesos y decisiones relativas a los delitos mencionados… están sujetos al secreto del cargo… es posible evaluar si uno está obligado por el secreto o no, siempre teniendo en cuenta el respeto por el buen nombre de los demás mencionados». El punto 48 dice: «la eventual obligación… de comunicar a las autoridades civiles la noticia de delito recibida… obsérvense siempre y en cualquier caso las eventuales convenciones -concordatos, acuerdos y compromisos- estipulados por la Sede Apostólica con las naciones».

También plantea, en su punto 51, la posibilidad de exponer a lxs niñxs víctimas a entrevistas, sin explicitar garantías de protección y asumiendo como propias funciones indelegables del Poder Judicial. Esta pretensión absurda ya recibió una primera denuncia en Santa Fe(6) por usurpación de funciones y despertó el legítimo rechazo de las víctimas de abuso clerical.
Por otra parte, el punto 54 impide solicitarle al acusado declaraciones bajo juramento. En el punto 58, a fin de evitar «la difusión del escándalo», se sugiere la famosa reubicación de curas abusadores, clara táctica de descompresión y protección del victimario. Y en un acto de provocación, en el punto 73 reconoce la existencia de un «archivo secreto de la Curia», en donde guardan bajo siete llaves tales actuaciones, negadas tantas veces a las víctimas, a los organismos de derechos humanos y a la justicia.
Para coronar las instrucciones de impunidad, el Vademécum de Francisco contempla la figura de inimputable para los abusadores, la prescripción de los delitos y establece sanciones de bajo calibre, donde la dimisión o la baja son las penas más severas(7). En ningún caso se obliga a denunciar el delito ante la justicia ordinaria, lo que representa una continua exposición a las víctimas por seguir libres sus agresores y con impunidad para seguir actuando contra ellas y/o potenciales nuevas víctimas.

Contra la impunidad clerical, laicismo militante

La Red de Sobrevivientes de Abuso Eclesiástico de Argentina, en una reciente carta pública, denuncia con acierto a la Curia: «Ya han tomado partido y es por los delincuentes. Lo hicieron así con los curas Ilarraz, Moya, Escobar Gaviria, en Entre Ríos, y hasta César Grassi a varios años de su condena conserva el estado clerical. Siguen siendo curas, son delincuentes que son parte de la institución eclesiástica. Y es así porque tienen el aval del mismo Papa Francisco».(8)

¿Se puede confiar en la Curia para investigar los aberrantes abusos sexuales que ha encubierto durante décadas? Claro que no. Tampoco hay que permitirles que interroguen a las víctimas, mucho menos a lxs niñxs. Hay que prohibirle por ley a todo cura que esté a solas con menores de edad en espacios cerrados, como lo propuso en su momento Alejandro Bodart y como lo plantea el proyecto de nuestra diputada cordobesa Luciana Echevarría.

En igual sentido, es preciso derogar el Concordato y también el privilegio inaceptable que significa en el Código Civil la calificación de persona jurídica pública a la Iglesia. También aplicar sin excepción la Ley de Educación Sexual Integral para enseñar desde la niñez a prevenir los abusos sexuales, así como anular los subsidios públicos a toda la enseñanza religiosa, transmisora de prejuicios medievales contra las mujeres y las disidencias sexo-genéricas. Por fin, la apertura de todos los archivos de la Iglesia y el Vaticano aportaría datos para poner fin a la impunidad y lograr el necesario juicio y castigo a los abusadores pedófilos.

Esto lo enmarcamos en la pelea por separar Iglesia y Estado, que debe ser laico. Y camino al socialismo: una sociedad de iguales cuyo paraíso no sea una promesa para después de la muerte ni una herramienta para manipular conciencias y difundir la conciliación de clases en nombre de la «paz social», todo en manos de perversos que hablan del hambre rodeados de oro.

1 https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents rc_con_cfaith_doc_20200716_vademecum-casi-abuso_en.html
2 https://www.vatican.va/archive/ESL0020/_P3E.HTM
3 vatican.va/roman_curia/secretariat_state/archivio/documents/rc_seg-st_19661010_santa-sede-rep-argent_sp.html
y http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/15000-19999/18799/norma.htm
4 https://www4.hcdn.gob.ar/dependencias/dsecretaria/Periodo2017/PDF2017/TP2017/0010-PE-2017.pdf
5 https://www.telam.com.ar/notas/201906/364029-fiscalia-salta-iglesia-abuso-eclesiastico.html
6 https://www.unosantafe.com.ar/santa-fe/victimas-abusos-eclesiasticos-todo-el-pais-le-responden-al-arzobispado-santa-fe-n2598443.html
7 vatican.va/resources/resources_norme_sp.html
8 https://m.unosantafe.com.ar/santa-fe/victimas-abusos-eclesiasticos-todo-el-pais-le-responden-al-arzobispado-santa-fe-n2598443.html

No tardaron en llover críticas, hasta una denuncia penal por un abogado rosarino, quien denunció a los arzobispos Sergio Fenoy (Santa Fe) y Eduardo Eliseo Martín (Rosario) por “usurpar funciones del Estado”, lo que los obligó a publicar comunicados. Ambos arzobispos aluden en su defensa a la carta apostólica «Vos estis lux mundi» conocida el año pasado en el mes de mayo por la cumbre vaticana y el Papa Francisco donde detalla qué hacer en la iglesia ante casos de abusos.

Todo un verdadero disparate que lo único que pretende es seguir encubriendo a abusadores de menores y mantener bajo secreto interno de la misma Iglesia Católica todos los archivos de denuncias de abusos para que la pedofilia clerical sigue bajo manto papal y no salga a la luz.

El tapaboca de la Iglesia son los abusos

Hay una clara intencionalidad en este mecanismo que quieren implementar y no es para nada ingenua. Ante el avance de escandalosas denuncias de pedofilia clerical en el mundo y descreimiento y perdida de fieles, es lógico que desde el vaticano desde el año pasado intenten ubicarse como preocupados y que quieren atender el tema.

Ahora bien, es de público conocimiento  el ocultamiento sistemático del clero y el aval vaticano  al negar e incluso hasta de justificar la pedofilia y el abuso de menores.  Hasta Documentales en Netflix reflejan cómo la Iglesia ha destruido pruebas con total impunidad. Sin ir más lejos, como sucedió en la provincia de Santa Fe (Reconquista) el año pasado, con el caso del cura pedófilo Néstor Fabián Monzón, que fue condenado en diciembre de 2019 a 16 años de prisión y encubierto por la iglesia desde el inicio.

Por eso es clave no depositar ni una cuota de confianza en la Iglesia Católica, por más que intente disfrazarse el lobo de oveja, nada bueno puede venir de la enemiga mayor de los derechos de las mujeres, las disidencias y de las infancias.

Propuestas para combatir los abusos y la impunidad

A diferencia de los sectores afines al clero, desde Juntas y a la Izquierda y el MST construimos un feminismo socialista, disidente y rabiosamente anticlerical.

Para de verdad combatir la pedofilia clerical proponemos:

Como plan integral para lograr el Estado Laico, hay que eliminar todos los subsidios del Estado a la Iglesia Católica y a toda la educación confesional.

En lo inmediato, proteger a les niñes y adolescentes prohibiendo por ley a los curas estar a solas con menores. Además para romper con los pactos de silencios en el seno de la Iglesia y terminar con la impunidad clerical: Hay que exigir que abran todos los archivos y anulen el “secreto pontificio“. Para eso es clave crear una comisión investigadora independiente integrada por sobrevivientes y familiares. Y un fuerte castigo a todos los culpables.

Jime Sosa y Fer Gutierrez

Dirigentes de Juntas y a la Izquierda y el MST, Provincia de Santa Fe.

Venimos cuestionado los crecientes y millonarios subsidios a la Iglesia Católica y demás escuelas privadas, planteando su anulación para destinarlos a la pública. Pero esta semana se difundió otro escándalo, el de la selecta Fraternidad FASTA, que ratifica lo urgente de este reclamo.

Se trata de una red educativa de élite que viene creciendo: el grupo católico integrista Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino, FASTA [1]. Ya tienen 25 colegios en 18 ciudades del país, de nivel inicial, primario, secundario, institutos de formación superior y hasta una universidad. En total declaran 92 Centros Tutoriales, entre ellos el majestuoso castillo del Instituto San Antonio de Paul (ver fotos al final de la nota).

Allí se dedican a formar grupos «milicianos», imponiendo hasta castigos físicos. Fundado por Fray Aníbal Ernesto Fosbery OP, un sacerdote dominico vinculado con la dictadura genocida y con el criminal y ex capitán nazi de las SS, Erich Priebke. A quien Fosbery homenajeó en la inauguración de la Universidad FASTA en Bariloche. «Permítanme que exprese en nombre de Fasta nuestro recuerdo y gratitud al entonces presidente de la Asociación Germano Argentina en Bariloche, señor Erich Priebke», dijo Fosbery, lo que recibió una fuerte ovación [2].

También se vinculó con Domingo Bussi, con Galtieri y grupos derechistas como el de Cecilia Pando, celebrando misas por los detenidos por delitos de lesa humanidad en los colegios de FASTA.

En los campamentos y actividades del “Ruca”, sus estudiantes reciben instrucción militarizada y forma grupos llamados Escuderos, Milicianos, Templarios o Adalides, en competencias que denominan Cruzadas y cosas por el estilo. Un escándalo antidemocrático, pagado con la plata de todes.

Es que en sus instituciones, un 76% de las cuales están subvencionadas por el Estado y la mitad de ellas recibe el 100% de subsidio estatal, se imparten contenidos homofóbicos, anti-feministas, y anti-aborto, profundamente conservadores y casi de secta, pero en medio de lujos. También cuentan con denuncias de abuso de poder, con castigos físicos y hostigamiento a quienes piensan u opinan diferente a sus posturas anti-derechos y antidemocráticos.

Para muestra, basta un botón

Las escuelas e instituciones privadas del país reciben con los brazos abiertos los subsidios de entre un 80% y un 100% de los salarios para llenar los bolsillos de la curia y demás dueños, pero no adhieren a los contenidos curriculares públicos. Incluso hasta se contraponen a los mismos, aun teniendo, gracias a los vínculos políticos entre el Estado y la Iglesia Católica, plena participación a la hora de elaborar los diseños curriculares de los distintos niveles educativos.

Así lo mostró el Congreso Pedagógico en 1984, convocado por Alfonsín y copado por la Iglesia y los sectores privatistas. Lo mismo que la reciente elaboración de la Ley 26.150 de Educación Sexual Integral e incluso implementan sistemas de aprendizaje anti-democráticos, disciplinantes y hasta violentos, que niegan a las infancias y adolescencias como sujetos de derecho.

En los colegios e instituciones FASTA transmiten a su alumnado contenidos que se contraponen a los que se describen en la Ley de Educación Sexual Integral, vigente desde el 2006. Incluso van un paso más allá y publican sus propios Manuales [3] donde hay una postura única que pensamiento que responde a pensamientos religiosos, no académicos ni pedagógicos ni científicos, negando la postura de género, entre otras falacias que transmiten a su alumnado.

Imponen un único modelo binario, no toman la temática del aborto e instan a su alumnado a participar de las manifestaciones en contra de las campañas por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito. Plantean incluso una postura en contra del Divorcio y del Matrimonio Igualitario, como supuestos males de la sociedad, que van en contra de su religión. Se oponen así a derechos ganados luego de intensas luchas, yendo al revés de las leyes que los representan y avalan.

Abundan los testimonios de alumnes y ex-alumnes, describiendo el discurso único imperante y las represalias hacia lo que se desvíe de su postura. Discriminación, ridiculización, cambios de escuela, castigos físicos muy familiarizados con prácticas propias de la militarización, todos recursos utilizados para quienes se salgan de la norma. Y lo más grave de todo esto, es que dichas instituciones están subsidiadas por el Estado, es decir, las pagamos entre todes. La indignación se incrementa al ver las fotos, lujos, prácticas y costumbres de este grupo católico.

Los subsidios a la educación privada tienen larga data en nuestro país, aunque durante la primera mitad del siglo XX eran más esporádicos y no sistemáticos. En 1947 con la ley 13047, Perón los institucionaliza en su primera presidencia. Durante la segunda mitad del siglo XX, la asignación de recursos al sector privado irá creciendo progresivamente, y con ella la expansión del mismo.

Con la dictadura de Videla comienza además el proceso de transferencia de las escuelas a las provincias, que se profundiza en los ’90 bajo otro gobierno del PJ, el de Menem. Una década nefasta en la que no sólo aumenta la desigualdad, sino que se torna más difícil el seguimiento y control del sistema de subsidio estatal a la educación privada.

Venimos de décadas de altísimas inversiones al sector privado, y nada ha cambiado hoy. Al contrario, bancar los subsidios a la Iglesia, sus colegios, sectas como FASTA y demás instituciones privadas se lo volverá a garantizar otro gobierno del PJ, con la Ley de Filmus-Kirchner en 2006.

Además y a pesar de que esta Ley de Educación fija que lo destinado a educación no debería ser inferior al 6% del PBI, este porcentaje no se viene cumpliendo por los recortes macristas, y aunque el ministro de Educación nacional, Nicolás Trotta los denunciaba mediáticamente siendo oposición, ahora que es gobierno no ha cambiado, y el presupuesto continúa congelado en esa miseria. Mientras, el porcentaje de ese presupuesto que se destina a las privadas, aumenta año tras año.

Con todos estos antecedentes, podíamos intuir que nada iba a cambiar con el gobierno de los Fernández. Y no nos equivocamos, ya que Trotta ha expresado que no hay tensión entre el ámbito público y privado, y que incluso se complementan. Además sostiene y aumenta el porcentaje de todas las subvenciones al ámbito privado y, en contexto de pandemia, incluso los refuerza ya que las escuelas aducen no poder cubrir los salarios de sus docentes.

Este pedido de mayor aporte estatal desde el ámbito privado no siempre responde a la realidad interna de sus gastos, como ya lo hemos explicitado en varios análisis de esta problemática en los distintos niveles educativos. Porque hasta las instituciones subvencionadas con el 80% al 100%, igual solicitan esta ayuda. Con todas estas posturas y medidas se pone de manifiesto cuáles son las políticas educativas de este gobierno, complacientes para dicho sector.

Eliminar subsidios y nacionalizar el sistema educativo

Por ello, una vez más decimos que se tiene que nacionalizar todo el sistema educativo, bajo una única ala estatal, para dejar de dar espacio y poder en la formación, la definición de contenidos y currículos a la Iglesia y a estos grupos anti-derechos como FASTA.

En la escuela se deben desarrollar experiencias educativas científicas, inclusivas y laicas, que promuevan el pensamiento crítico, independientes de cualquier organización o confesión religiosa. No como plantea la actual Ley de Educación 26.206 promovida por el Kirchnerismo que asegura el “derecho a prestar servicios educativos a… la iglesia y confesiones religiosas” y a las considera como “responsables de las acciones educativas”, en sus Art. 63º y 6º respectivamente.

Para que no se sigan garantizando estas y otras desigualdades y avalando la violencia institucional y el desarrollo de contenidos sexistas, patriarcales y homo-lesbo-transodiantes en las escuelas, sostenemos como propuesta transicional, la eliminación de todos los subsidios a la totalidad de las escuelas privadas, como plasmamos en distintos proyectos de ley que hemos presentado con Alejandro Bodart, Vilma Ripoll, Cele Fierro y el MST.

Para sostener esta medida, proponemos que el Estado absorba aquellas instituciones cuyos dueños o la curia planteen no querer o no poder sostenerlas, tarea que podría iniciarse en esta coyuntura en que muchas patronales lo están manifestando. Y garantizar así la matrícula y los cargos docentes de cada institución. Una medida a exigir al gobierno de Alberto, Trotta y el PJ, a Larreta, Kicillof y los demás gobernadores.

También permitiría que todo ese presupuesto -de más de 58.000 millones en subsidios al año-, sumado al no pago de la deuda, se destine entonces a la educación estatal para garantizar el pago a la totalidad de docentes que no están cobrando; a reincorporar a cada docente que sufriera despido por parte de la Iglesia y las patronales privadas y a crear los cargos necesarios.

A la creación también de nuevas escuelas; al reacondicionamiento edilicio de las existentes; a la formación permanente y en servicio de la docencia, y a garantizar salarios iguales a la canasta básica. Este es el único camino para conquistar la Escuela que necesitamos, hacia una sociedad más justa.

• Iglesia y Estado: asuntos separados.
• Quienes quieran un cura, que se lo paguen.
• Eliminación de subsidios.
• Nacionalización de la Educación.
• Basta de ajuste a la Educación Pública para subvencionar a la Iglesia.
• Por un sistema único y estatal.

Macarena Godoy, Silvana Morillas, Pilar Rey

Docentes de Inicial, Alternativa Docente CABA

ANCLA, Agrupación Nacional Clasista Antiburocrática

MST en el Frente de Izquierda-Unidad

[1] Página 12, 1 de junio, 2020. El crecimiento de la red educativa del grupo católico integrista Fasta [https://www.pagina12.com.ar/269488-un-discurso-del-odio-que-sigue-sumando-sedes]

[2] La Capital, 15 de abril, 2003. [http://archivo.lacapital.com.ar/2003/04/15/articulo_59.html]

[3] Cba24, 1 de junio, 2020. Polémico manual obligatorio en colegios católicos contra el divorcio y el matrimonio igualitario [https://www.cba24n.com.ar/sociedad/polemico-manual-obligatorio-en-colegios-catolicos-contra-el-divorcio-y-el-matrimonio-igualitario_a5ed526a0f5bd154ab0ef851b]

El pasado sábado 25 realizamos el 3º Encuentro Educativo Nacional y fue muy exitoso. Con mayor participación que los anteriores, con docentes y estudiantes de 15 provincias y también investigadores y periodistas que se conectaron a la reunión virtual, a través de una aplicación sencilla para la videoconferencia de participación general.

Esta vez fue con modalidad Taller, con estudio previo de materiales, profundizando en los debates iniciados en el evento anterior. Hubo dos exposiciones introductorias: 1. Propuesta pedagógica de Lev Vygotsky 2. Pedagogía socialista en la Rusia revolucionaria a cargo de Andrea Lanzette y Vanesa Gagliardi respectivamente. Y fue moderador Francisco Torres. Ambas exposiciones las difundimos a continuación en videos.

Luego reflejamos una primera parte de los aportes y puntos de vista expresados en el debate de este 3º Encuentro. Dado lo rico de las exposiciones, la profundidad de sus reflexiones y propuestas de cantidad de participantes de distintas provincias, incluso presentadas por escrito en el “chat” durante el Encuentro, publicamos ahora una primera parte. Luego haremos una segunda publicación de los debates y que contenga los videos con las exposiciones finales de Andrea y Vanesa.

Este sábado 9 de mayo a las 16hs vamos a realizar el 4º Encuentro Educativo Nacional para dar continuidad a esta temática incorporando propuestas, visiones y prácticas pedagógicas contra hegemónicas como estas dos temáticas que una visión socialista en educación debe jerarquizar, si pretendemos dar batalla por la construcción crítica de conocimiento socialmente significativo:

• Una pedagogía Ecosocialista

• Educación feminista, disidente, socialista

Te invitamos a participar e inscribirte vía WhatsApp para acceder a los materiales de lectura ya que este 4º Encuentro tendrá también modalidad Taller, es decir, con el estudio previo de algunos textos seleccionados. Te invitamos a participar e inscribirte vía WhatsApp para acceder a los materiales de lectura ya que este 4º Encuentro tendrá también modalidad Taller, es decir, con el estudio previo de algunos textos seleccionados.

Volveremos a usar la aplicación Hangouts Meet que debes bajar e instalar en tu celular (–> aquí). También te puedes conectar por computadora o notebook, pero en ese caso no es necesario descargar nada. Solo hará falta que ese día tengas abierto el WhatsApp Web para recibir el link de conexión a la reunión.

EXPOSICIÓN INICIAL:

Andrea Lanzette, SUTEBA Multicolor, congresal por Lanús

EXPOSICIÓN INICIAL:

Vanesa Gagliardi, Comisión Directiva de Ademys

Para esta primera entrega, podemos decir que se destacó la importancia de estos encuentros, habiendo encontrado un canal de intercambio en plena cuarentena y virtualidad educativa.

¿Tienen vigencia las propuestas de Vygostsky, Krupskaya y la Rusia de 1917?

En las intervenciones de la gran cantidad de participantes se reivindicaron los textos seleccionados de Lev Vygotsky, destacando gratamente los aportes de Nadezhda Krupskaya y también el primer decreto sobre educación de Lunacharsky, en noviembre de 1917 en Rusia, entre otros. En general se vio como muy interesante y constructiva la bibliografía selecciona. Sobre todo a quienes no han tenido esa formación pedagógica en su carrera.

Los recortes y textos para este taller tienen el valor de reflejar un momento histórico signado por una guerra mundial y una revolución obrera y socialista, producto de la crisis del capitalismo imperialista. Hoy se reedita una crisis de tal magnitud porque el sistema se está cayendo pedazos y encima nuestro.

Como es lógico, no tardaron en llegar las consultas sobre qué alternativas tenemos de llevar a la práctica esto que se adelanta en los textos seleccionados. ¿Cómo sería esa escuela llevada a la realidad, llegando a esa transformación bajo un modelo socialista? Cómo hacerlo con la saturación de estudiantes que hay por grado, curso o año del Inicial al Superior y otros ejemplos cotidianos.

Si bien las sociedades son distintas, se ve muy útil analizar la revolución Rusa y pensar desde esta perspectiva para nuestro país. El Taller y los textos permitieron vivenciar la vitalidad de las transformaciones y resultados de la educación soviética. Comprobar además cómo el capitalismo sigue manteniendo las mismas carencias que requieren transformación hoy en día.

Por eso se destacó la vigencia de los planteos de Vygotsky y Krupskaya, así como las disposiciones del primer Decreto sobre educación en Rusia y la necesidad de seguir estos debates para aprovechar todo resquicio que se dé, en momentos de crisis capitalista mundial, cada vez más favorables para batallar por una educación y una sociedad sin clases. Marcando lo práctico que es la teoría de Vygotsky para llevar al aula en cualquier materia y contribuir al desarrollo del pensamiento crítico.

Incluso se preguntó y respondió por qué la burguesía puede tomar a los clásicos, a un Vygotsky, para hacerlo de manera falsa porque eso no tendrá un correlato luego con la realidad. La Ley de Educación Nacional, más allá del relato progre que quieran hacer, es la que garantiza la privatización de la educación y permite al ministro Trotta dar respuestas a la Iglesia y patronales de la educación privada. Además de seguir instrumentando los NAP, Núcleos de Aprendizaje Prioritarios, que son un lamentable recorte de contenidos hechos por el capital, que nos llevan a aplicar en las escuelas. Donde habría una masa social que necesitan cosas básicas y otros pocos que podrán costearse su educación de mayor calidad en el sector privado. Cuyos ingresos el Estado va a incrementar más, afectando a la escuela estatal.

En relación a esto se valoró que, frente a la crisis general de todo el sistema, un sector docente y estudiantil, de socialistas revolucionarios, presentemos un aporte de educación diferente, para una sociedad distinta, donde se produzca y distribuya a favor del 99% de la población. Una propuesta para seguir pensándonos como docentes en este sistema educativo.

Se destacó como central el elemento histórico que aporta Vygotsky a la Piscología, su registro desde lo social y cultural. Sus críticas al conductismo son muy importantes, que hoy se nos presenta con otros ropajes y un mercado que tiene otras ofertas para vender al campo educativo como las neurociencias, la educación emocional a la que debemos responder con estas propuestas por un aprendizaje integral, que no disocia pensamiento de acción, aprendemos sintiendo, pensando y actuando, todo al mismo tiempo, no se pueden separar estos procesos.

Así como también recuperar la potencia de la noción de aprendizaje colaborativo y destacar la idea de Vygotsky que lo que genera el desarrollo es el aprendizaje social y no al revés, ante tendencias pedagógicas que intentan legitimar que el fracaso de les estudiantes es una responsabilidad individual y del propio sujeto, argumentando que tendría que ver con características biológicas y culturales, y no con una educación cada vez más expulsiva y elitista. Sobre todo en la universidad.

Pedagogía Ecosocialista y una ESI con perspectiva de género, socialista

Entra las reflexiones se planteó que nuestro rol no es ingenuo, podemos contribuir al cambio de la sociedad y de la escuela. Por ejemplo, cuando se intenta educar a estudiantes en conciencia ambiental desde clases de biología, igual que la ESI. Por ejemplo al hablar de glifosato, el uso de agrotóxicos o la megaminería.

Hacer pensar sobre las consecuencias que tiene su uso, no sólo sobre la tierra sino también sobre nuestros cuerpos y demás seres vivos. Cómo arruina y deteriora el ambiente, lo que lleva a tener una mala calidad de vida y hacer pensar también sobre a quiénes beneficia el uso de este agrotóxico, tan perjudicial.

Cuando les pibes ven a quiénes beneficia, se plantean por qué los seguimos usando o por qué no se sabe de esto. Lo que permite analizar con les estudiante que la escuela no es ingenua, que a través de nuestros esfuerzos aislados intentamos señalarlo, pero que también hay quienes les resulta más cómodo seguir la tendencia educativa que imponen las clases altas.

Y a la vez, estamos quiénes consideramos que nuestro rol no debe ser ingenuo ni pasivo, sino que debemos contribuir a cambiar la sociedad. Más allá de pensar que el esfuerzo parezca aislado, se va a gestar en algún momento un cambio social qué puede ser alentado también desde la escuela y desde la sociedad en su conjunto.

Esto se da también en relación a la Educación Sexual Integral, pero con perspectiva de género y respeto a la diversidad; en un feminismo socialista también en términos educativos. Ya en sus orígenes el marxismo o materialismo dialéctico planteaba la cuestión de género, como en el libro de Engels El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado. Allí se define a la estructura familiar como una estructura patriarcal y por ende, van íntimamente ligados. No hay ruptura con la sociedad de clases y el capitalismo si no hay ruptura con el patriarcado y viceversa. Es parte de una misma relación.

Por eso la cuarentena y toda la situación llevan, en muchos casos, a situaciones claras de violencia de género. Que no han cesado, sino recrudecido. Y en el marco del debate pedagógico que debemos plantear, enfocamos en una educación para otro tipo de sociedad, basada en una sociedad sin clases y, por ende, en la eliminación del patriarcado. Es decir, en la liberación de la mitad de la población mundial, miles de millones de mujeres como parte esencial.

En su conformación, Argentina surge como país capitalista y entonces la clase dirigente le quita poder a la Iglesia, intenta alfabetizar a las masas, pero lo hace siempre con una educación puesta al servicio de la clase dominante. Por eso vuelve sistemáticamente esta injerencia eclesiástica para impedir el tratamiento de contenidos de la ESI y otras temáticas relacionadas, como el derecho al aborto legal, libre, seguro y gratuito. Siempre al servicio de la clase propietaria de bienes de producción y de cambio.

Pero un capitalismo en crisis lleva también a una crisis profunda a la educación. Por eso estamos en mejores condiciones para debatir en cada lugar, no solo la crisis del capitalismo, sino también la crisis del sistema educativo capitalista y también del patriarcado en educación que es de clase y es patriarcal. Así lo planteó en sus inicios el marxismo, como parte de un mismo debate.

Con la virtualidad, presiones al conductismo. ¿Qué hacer?

Lamentablemente vemos que en la virtualidad se ha vuelto a ejercer presión hacia el conductismo como método pedagógico. En el gobierno porteño de Larreta y el PRO ejerce una fuerte la presión por la enseñanza virtual. Ya que su gobierno viene sosteniendo que el futuro son las plataformas online, que les docentes debemos ser facilitadores de contenidos, es decir, colgar en una plataforma lo que los funcionarios nos dicen que debemos poner cómo tarea. Y responder algunas dudas de les estudiantes.

Defendemos el vínculo que se pueda establecer con les estudiantes a través de lo virtual, pero se debate fuerte si es posible avanzar con contenidos nuevos, algo que no es posible desarrollar a través de un correo electrónico. Y esto sin poner en debate las desigualdades sociales y materiales que el propio gobierno nacional reconoce, donde gran parte de pibes y familias no tienen acceso adecuado a internet ni a un número suficiente de dispositivos para asegurar una conexión básica.

A pesar de esta realidad, la docencia recibe presiones acerca de plazos, resultados, notas y valoraciones, cuando nos encontramos trabajando hasta sábados, domingos y a cualquier hora. Antes teníamos a pibes y un trabajo en la escuela en determinado horario, pero hoy está replicando en nuestra cabeza durante la mayor parte del día. Esto constituye una sobreexplotación muy grande.

Incluso aparecen debates que no pensábamos tener en pleno siglo XXI como el reclamo gubernamental de calificar la eficacia o eficiencia de les estudiantes en mandar una respuesta rápida, y según cumplan o no, tendrán la nota respectiva.

Hubo expresiones que, compartiendo lo dicho sobre la necesidad de cambiar el sistema para lograr un cambio sustancial en la escuela, ponían más el acento en que la escuela es lugar de formación política, y que en manos de docentes socialistas se pueden generar cambios de conciencia. También hubo consultas a cómo seguirá la situación educativa después de la cuarentena, cómo hacemos docentes y alumnos para poder llevar a cabo las clases. Y quién lo va a decidir.

Se destacó el concepto de grietas dentro del sistema como elemento para intentar desarrollar conciencia tanto en estudiantes como docentes, hacia la construcción de una herramienta política de transformación social, para realmente así poder transformar la educación.

Por eso se insistió, entre otras propuestas que tocaremos en la segunda entrega, que debe haber una consulta y participación efectiva de les docentes en la toma de decisiones. De quiénes estamos en la línea de fuego, vamos y entregamos la comida, quienes estamos 12 horas detrás de un celular para intentar qué les pibes aprendan. Debate y decisión democrática en la que deben participar también estudiantes y familias.

Se refuerza así nuestra insistencia para que se convoque a un Congreso Pedagógico Nacional para la salida de la cuarentena. Pero con asambleas e instancias democráticas desde ya, a realizar por cada zona, distrito, provincia y región para poder evaluar cómo está realmente el proceso de “educación” virtual, la entrega o no de cuadernillos resuelta unilateralmente por el gobierno y la necesidad de su replanteo, los recortes de contenidos colgados en la Web de los ministerios, las emisiones que realizan por TV y radio, qué hacer ante el planteo de evaluar o no, ante al originalmente previsto cierre de bimestre, los contenidos y demás aspectos.

Continuará…

Francisco Torres

Coordinador de Alternativa Docente

ANCLA, Agrupación Nacional Clasista Antiburocrática

MST en el Frente de Izquierda-Unidad

Según el director del observatorio de política exterior de la universidad privada UCEMA, la visita al Vaticano “se ha convertido en una cábala de los gobiernos a partir de que el Papa es argentino. Los líderes y dirigentes peronistas, de cualquier color o extracción, viajan allí como una forma de buscar una bendición, buena suerte, y una fotografía con el Santo Padre con una amplia sonrisa” (1).

Es tal cual. La vieja y estrecha relación del peronismo con la cúpula de la Iglesia Católica Apostólica Romana es refrendada por los líderes de dicho espacio político toda vez que pueden. Y más todavía desde que el Papa es argentino y desde que Alberto Fernández ocupa la Casa Rosada. Por eso los medios afines al gobierno nacional se dedicaron a resaltar que Francisco charló con Alberto 44 minutos, en vez de los 22 que lo hizo con Macri, y que en la reunión entre ambos hubo regalos, chistes y sonrisas, en vez del gesto adusto que en su momento le dedicó al ex presidente.

Pero más allá de tal o cual anécdota y aclarando que no consideramos que haya “delito de silla” ya que toda persona, el presidente incluido, tiene pleno derecho a reunirse con quien quiera excepto con genocidas y represores, lo que importa aquí es sacar las conclusiones de un encuentro de neto carácter político.

Con el FMI, “nos está ayudando mucho”

En el marco de las negociaciones del gobierno nacional con el Fondo Monetario Internacional y los fondos buitre por la deuda externa, la conclusión del presidente fue que el Papa “nos está ayudando mucho” y que va a seguir así. Es más: Alberto le pidió al Papa que reciba en persona al ministro de Economía Martín Guzmán, que esta semana participa en Roma junto a la titular del FMI, Kristalina Georgieva, en un seminario económico internacional que convoca el propio Vaticano. El evento se llama “Nuevas formas de fraternidad solidaria de inclusión, integración e innovación”.

Como la decisión clara de Alberto es renegociar para seguir pagando, eso significa que la contribución papal no apunta a otro fin más que a reconciliar a la Argentina con los acreedores y acordar las condiciones de pago de esa estafa colosal que es la deuda externa, por cierto a costa de aplicar más ajuste contra el pueblo trabajador. Pero entre el FMI y nuestro país la única “fraternidad solidaria” posible es la misma que hay entre el lobo y las ovejas. El Papa, en cuya encíclica Laudato Si, en 2015, hizo algunas críticas al extractivismo, esta vez ni siquiera mencionó el tema en su reunión con Alberto, que promueve a Vaca Muerta como “motor del desarrollo económico” y les bajó las retenciones a las mineras y petroleras.

La Iglesia Católica argentina también juega un rol activo en la mesa del “pacto social” que organizó el gobierno de Alberto junto a la burocracia sindical, cuyo objetivo es reconciliar a la clase trabajadora con los capitalistas para aceptar paritarias con techo y sin cláusula gatillo, o sea perder salario y condiciones de trabajo, mientras que el FMI y los bancos siguen ganando. Por eso, lo único que en realidad nos conviene es que el Papa no nos “ayude” más.

Aborto: no a un proyecto verde-celeste

Tras las idas y vueltas del comunicado de prensa, el Papa dejó en claro que no fue él quien le recordó a Alberto la hipócrita postura eclesiástica de “proteger la vida desde la concepción” sino el secretario de Estado vaticano.
Bajo la fuerza de la marea verde, la presión clerical dinosauria no alcanza para borrar del todo la cuestión del aborto de la agenda presidencial. Sin embargo, sí resulta suficiente para que Alberto ya haya anunciado que su proyecto de ley incluirá tanto el derecho a abortar como a tener hijes. O sea, un proyecto verde-celeste.

Es una trampa. No solamente porque la opción de parir ya es legal y en cambio acá lo ilegal es el aborto, sino porque además busca reconciliar a quienes defendemos el derecho democrático a decidir con los sectores celestes antiderechos (católicos, evangélicos y políticos) que imponen el embarazo forzado y niegan la ESI y todos los demás derechos de género.

Los derechos humanos, en danza

Ya vimos que días atrás el Papa les envió rosarios bendecidos por él mismo a decenas de genocidas detenidos y procesados. Ese gesto de quien bajo la dictadura militar, siendo entonces Jorge Bergoglio, desprotegió a dos curas jesuitas villeros y así permitió su secuestro, confirma que también intenta reconciliar al pueblo argentino con quienes secuestraron, asesinaron y torturaron a miles de personas, robaron cientos de bebés y hundieron al país en el peor terror de toda nuestra historia.

En forma similar a lo que ocurre con el tema del aborto, la tradición del movimiento de derechos humanos argentino y las convicciones democráticas arraigadas en gran parte de nuestro pueblo no dejan margen político para que, por ahora, Alberto acepte semejante línea. Pero sí es una luz roja importante su negativa a reconocer que en nuestro país hay presxs políticxs.

Tan equivocada es dicha postura del presidente, que hasta la embajadora argentina en el propio Vaticano, obviamente designada por él mismo, María Fernanda Silva, militante kirchnerista y católica, declaró que Luis D’Elía y Milagro Sala son presxs políticxs y que, en ese último caso, “estos cuatro años de prisión hablan peor de nuestro espacio que del espacio que la tiene presa” (2)…

Ni reconciliación ni “mayor líder moral”

Antes de reunirse con el Papa, Alberto y su esposa participaron en la Basílica de San Pedro, ¡oh, casualidad!, de una misa especial “por la reconciliación”. La celebró el obispo argentino Marcelo Sánchez Sorondo, que, ¡oh, casualidad!, es el titular de la academia vaticana que organiza el seminario con el FMI que se hace esta semana.

A su vez, como balance de su reunión con Bergoglio, Alberto declaró que comparten “una suerte de obsesión”: “Me ha dicho que estaba muy contento con todos los esfuerzos que yo hacía por unir a los argentinos… En eso estamos los dos de acuerdo: la Argentina tiene que terminar su tiempo de disputa” (3).

“El Papa Francisco me reconcilió con la Iglesia”, había dicho Alberto en agosto pasado. Allá él. Ya hemos dicho que si bien hay obispos ultra-oscurantistas que critican al Papa por derecha, eso no lo hace mejor: él es el actual jefe mundial de esa institución reaccionaria. Pero volviendo a Alberto, si “terminar el tiempo de disputa” es, como predican el Papa y la Iglesia desde hace años, reconciliarnos con el FMI, el ajuste, los capitalistas, los antiderechos y los genocidas, nuestra propuesta es rechazar de plano esa línea: son y serán nuestros enemigos jurados.

En su tuit del 31 de enero Alberto insistió: “Francisco significa mucho para mí, es un líder moral que me reencuentra con la mejor Iglesia”. Y en vistas a una previsible visita del Papa a la Argentina, fue aún más allá en sus elogios: “El día que me llame y me diga ‘voy para allá’, me ocuparé de que lo recibamos como corresponde, como el mayor líder moral que la cristiandad y la humanidad reconocen” (4). Lamentablemente, guste o no, considerar al Papa como “el mayor líder moral que la humanidad reconoce” es reivindicar su mensaje. Es por eso que invitamos a las, los y les activistas con quienes compartimos tantas luchas a reflexionar sobre todas estas definiciones.

Pablo Vasco

1. En la web iprofesional.com, 30/1/20.
2. Infobae, 31/1/20.
3. Perfil, 31/1/20.
4. La Opinión, 1/2/20.

Con tres nominaciones a los premios Oscar, la película brasilera «Los dos Papas» trasciende el ámbito del cine. Desde ya, nadie cree que Benedicto XVI (Joseph Ratzinger) y Francisco (Jorge Bergoglio) hayan bailado un tango en la puerta del Vaticano. Y lo mismo en cuanto a otras licencias artísticas que se permite el cineasta. Pero así como algunos buscan similitudes entre ambos pontífices, muchos otros se esfuerzan por extremar sus divergencias buscando dejar mejor parado a Francisco.

Por ejemplo, si bien es cierto que Benedicto se opone a permitir que los curas se casen, es falso que haya publicado un libro para cuestionar a Francisco. Y si bien Francisco es proclive a no exigir el celibato en algunas zonas alejadas como el Amazonas, no se trata de ningún «avance» sino de simple necesidad: como las vocaciones sacerdotales siguen cayendo a niveles críticos, necesita ponerles menos requisitos a sus cuadros con tal de mantener alguna presencia pastoral. Lo mismo con la designación de una mujer, por primera vez, en un cargo en la Secretaría de Estado vaticana.

Ni tanto ni tan poco. Si bien expresan a distintas alas y tienen distintos estilos, Bergoglio sucedió a Ratzinger en ocupar idéntico cargo de la idéntica y milenaria institución: el de máximo jefe de la Iglesia Católica Apostólica Romana. Su conducción mundial, es decir los 117 cardenales electores, viendo que -a diferencia del evangelismo- su Iglesia perdía fieles en todo el mundo por estar encerrada en sí misma, distante, ostentosa, resolvieron renovar su imagen y dar fumata blanca a un Papa distinto para tratar de salir de la crisis. Nadie mejor entonces que un candidato no europeo, austero como un jesuita y que a veces alude a los problemas de la gente.

Pero no hay que confundir roces con rupturas ni formas con contenidos: el cambio de look de la Santa Sede sólo obedece a su profunda necesidad de cambiar algo para poder seguir con más de lo mismo. Si no, que lo diga el fallido embajador argentino que el Vaticano rechazó días atrás por el «pecado» de ser divorciado.

Rosarios para la reconciliación

Pasado el escándalo por el repudiable envío del Papa de 50 rosarios bendecidos por él a genocidas argentinos detenidos, cabe la reflexión. Según el vicario castrense, es para «los que están sufriendo». Y Estela de Carlotto lo justificó de manera lamentable al decir que es «una intención sana» para «ver si la cruz o el rosario los devuelve a la cristiandad vigente».

El hecho tiene una lectura más política que religiosa. Que alguno de esos milicos genocidas, acusados por haber cometido delitos de lesa humanidad, esté en prisión preventiva, no es ningún «sufrimiento»: la preventiva se aplica si hay peligro de fuga o de entorpecer la investigación. ¡Y lo bien presos que están! ¿O acaso Julio López no fue desaparecido por segunda vez «justo» el día previo al que iba a declarar en el juicio contra el genocida Etchecolatz, ex capo de la Policía Bonaerense?

La cúpula de la Iglesia, que bendijo el terrorismo de Estado, y de la cual Bergoglio mismo fue a juicio por haber delatado a dos curas jesuitas villeros perseguidos por la dictadura, quiere la reconciliación del pueblo con los genocidas. Y el Papa juega un rol activo en esa política. Así lo cuenta sin vergüenza el propio monseñor Olivera, el que recibió los rosarios: «El Papa se interesó sobre el caso de quienes están presos, los que sin condena están en prisión preventiva. Sobre este aspecto, el Santo Padre, me animó a seguir trabajando para que se viva en la justicia, a trabajar por el encuentro por la paz, por la concordia, por encuentro entre todos»(1).

Alberto, al Vaticano

A fin de enero el presidente se reunirá con el Papa en el Vaticano. Esta relación, que entre otros aceitan operadores peronistas como Gustavo Béliz, Juan Manuel Olmos, Guillermo Valdés y el propio jefe de gabinete Santiago Cafiero, mano derecha de Alberto, se viene afianzando. Acaba de visitar al Papa la esposa de Alberto. Y los voceros presidenciales hablan de la «agenda en común» que compartirían ambos jefes de Estado: el combate a la pobreza, la defensa del medio ambiente…

Lo cierto es que más allá de los chisporroteos por el tema aborto, que no negamos, los acuerdos políticos de fondo entre uno y otro en su defensa del sistema capitalista se expresan en dos aspectos bien concretos. Uno es la continuidad, con Alberto presidente, del multimillonario sostén económico del Estado a la Iglesia Católica, sus obispos, curas y colegios. El otro es la integración de la Iglesia argentina a la mesa del llamado «pacto social» gobierno-empresarios-burocracia sindical. Es que así como el Papa busca reconciliar al pueblo con los genocidas, también procura reconciliar a patrones y trabajadores. Es la famosa conciliación de clases, siempre perjudicial a la clase explotada, nunca a la explotadora.

La Triple I con el FMI

«Nuevas Formas de Fraternidad Solidaria de Inclusión, Integración e Innovación (I+I+I)». Así se llama el seminario internacional que comenzará el 5 de febrero en la coqueta Casina Pío IV, en los jardines del Vaticano. Lo organiza la Pontificia Academia de Ciencias Sociales y, aparte del secretario de Asuntos Estratégicos Béliz, disertarán en ese foro la titular del FMI Kristalina Georgieva, el ministro de Economía Martín Guzmán, el premio Nobel Joseph Stiglitz y el economista Jeffrey Sachs.

Según los diarios, Béliz hablará de «cómo adaptar las finanzas con la ética», Stiglitz de «la transformación económica global, el poder, la gente y los valores», Guzmán de «transformar las reglas de la arquitectura financiera internacional» y Georgieva de «las nuevas reglas y prioridades para la finanza global». Pero en medio de la negociación por la ilegítima, fraudulenta e impagable deuda externa argentina, ¿no será que el Papa también busca reconciliar a nuestro país con el FMI, bendiciendo un «acuerdo» para que sigamos garpando? Por cierto, no será en nuestro nombre.

Iglesia y Estado, asuntos separados

Que dentro de la Iglesia Católica haya alas más a la derecha de Francisco, no lo hace mejor. Es como si en Francia, por criticar a la ultraderechista Le Pen, hubiera que elogiar al derechista Macron que hoy gobierna y pretende imponer a palos una reforma jubilatoria antiobrera. Rechazamos esa política posibilista rastrera de embellecer al supuesto «mal menor»: el mal siempre es mal. Sobre todo, si es quien está al mando de una institución reaccionaria, verticalista, anticientífica, misógina y homo-lesbo-trans-odiante por naturaleza, como la Iglesia Católica.

Jamás olvidaremos que este Papa es el mismo que llamó «campaña del diablo» al matrimonio igualitario, «bomba nuclear contra la humanidad» a la ley de identidad de género, «nazis de guante blanco» a quienes defendemos el derecho al aborto; y el mismo que bajo su blanca sotana protegió con cargos en el Vaticano a reconocidos pedófilos, como el cardenal australiano George Pell y el obispo salteño Gustavo Zanchetta. ¿Progresista el Papa Bergoglio? Te lo debo.

Ni un peso más a la Iglesia ni a la educación confesional retrógrada. Anulación de todos los subsidios públicos, que pagamos todo el pueblo seamos creyentes o no. Prohibir por ley a los curas estar a solas con niñes. Fuera la Iglesia del Estado, que debe respetar la libertad de cultos pero ser totalmente laico. Quien quiera un cura o un colegio religioso, que se los pague. ¡Iglesia y Estado, asuntos separados!

Pablo Vasco

1 En la web obispadocastrenseargentina.org (11/1/20).

]]> https://mst.org.ar/2019/07/17/debate-michael-lowy-papa-radical-antisistemico/ Wed, 17 Jul 2019 21:23:59 +0000 https://mst.org.ar/?p=18972 Löwy es un reconocido intelectual marxista franco-brasileño. En un reportaje que publicó el diario Página 12 el 9 de julio pasado, elogia ampliamente al Papa Francisco. Por qué creemos que es una postura muy equivocada.

No es la primera vez que Löwy escribe sobre religión judeo-cristiana. Entre otros libros, publicó Redención y utopía: el judaísmo libertario en Europa central (1997), Guerra de dioses: religión y política en América Latina (1999), Sociologías y religión: aproximaciones disidentes (2009) y su flamante Cristianismo de liberación: perspectivas marxistas y ecosocialistas (2019).

Muy cercano al Movimiento Sin Tierra de Brasil y defensor de la teología latinoamericana de la liberación, Löwy se referencia políticamente en el Secretariado Unificado (SU) de la Cuarta Internacional. Por eso en general no sólo se lo considera marxista, sino además trotskista. Pero la estrategia equivocada del SU, que desde hace décadas embellece a las direcciones políticas y movimientos sociales de centroizquierda que terminan siendo funcionales al capitalismo, impregna toda la obra y las posiciones de Löwy.

El problema es que esa ubicación está en las antípodas de todas las enseñanzas de León Trotsky.

Ni radical ni antisistémico: pro-capitalista

“El Papa Francisco, si bien tiene sus raíces en la cultura cristiana de liberación latinoamericana, combinada con la teología católica progresista argentina de la Teología del Pueblo, en un cierto momento va más allá, es más radical, más antisistémico”, le comenta Löwy en su departamento de París a la entrevistadora, Emilce Cuda, teóloga y profesora de la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA).

¿Qué significa antisistémico? Que se opone al sistema capitalista? Porque una cosa es criticar de vez en cuando la pobreza o el dios-dinero, como hacen éste e hicieron muchos otros Papas, y otra, muy distinta, es cuestionar de fondo esa fábrica permanente de pobreza que es el sistema capitalista. No obstante, en su retroceso ideológico y político Löwy no duda: “Laudato Si es una encíclica muy crítica del sistema económico; una crítica radical que va más allá de la Teología del Pueblo; una encíclica antisistémica, incluso anticapitalista, aunque la palabra ‘capitalismo’ no aparece”.

Ahí ya Löwy le erra mal, de manera penosa. El Papa una y otra vez defiende al capitalismo.

En julio de 2014, en el Vaticano, a 500 empresarios de la Unión Internacional Cristiana de Dirigentes de Empresas (UNIAPAC) les dijo: “Las empresas no deben existir para ganar dinero, aunque el dinero sirva para medir su funcionamiento. Las empresas existen para servir… Por eso es urgente recuperar el sentido social de la actividad financiera y bancaria, con la mejor inteligencia e inventiva de los empresarios” (1). ¿Alguien conoce alguna empresa que exista no “para ganar dinero”, sino “para servir”? ¿Alguien conoce algún banquero con “sentido social”?

En mayo de 2017, a obreros de la fábrica Ilva de Génova les dijo: “El empresario conoce a sus trabajadores, trabaja a su lado, con ellos. No olvidemos que el empresario es antes que nada un trabajador. Comparte el cansancio y también las alegrías del trabajo… Cuando tiene que despedir a alguien, siempre es una decisión trágica. Si pudiera, no lo haría… Y criticando a los especuladores y mercenarios, insiste: “Cuando la economía está habitada por empresarios, las empresas son amigas de la gente y también de los pobres” (2). ¿Alguien conoce empresarios “amigos de la gente y de los pobres”?

Y hace pocos días, el diario La Nación comenta: “Francisco se reunió con medio centenar de empresarios petroleros, a los que les pidió el cuidado del medio ambiente” (3). ¿Alguien conoce algún burgués petrolero que “cuide el medio ambiente”? ¡Por favor!

No hay que dejarse engañar: aunque critique algún “exceso” neoliberal, el Papa todos los días trabaja no para derrotar al capitalismo sino por la “paz social”, o sea la conciliación de clases, para que, con alguna reforma parcial, ese sistema injusto por naturaleza siga cumpliendo con su razón de ser: explotar a la clase trabajadora y saquear a los pueblos del mundo entero. Por eso la teóloga católica que entrevista a Löwy se da el lujo, por desgracia con razón, de afirmar que él “no está de acuerdo con la idea de que la religión es el baluarte del oscurantismo, tal como lo vieron Marx y Engels”.

Por nuestra parte, y siempre respetando la libertad de cultos, seguimos sosteniendo con Marx y Engels que “la religión es el opio de los pueblos”.

Consecuentemente equivocado, acerca de la salida Löwy plantea que “si en el próximo período histórico la izquierda logra cambiar la correlación de fuerzas, será porque esos militantes, es decir, la gente de las pastorales, de las comunidades de base, los teólogos, van a jugar un papel muy importante. Sin ellos no va a pasar nada”. No negamos que algún sector de ésos juegue algún papel en la lucha social de algún país. Pero aparte de ser falso que “sin ellos no va a pasar nada”, para “cambiar la correlación de fuerzas” habrá que batallar desde la izquierda en favor de la revolución y contra todos los que promueven los pactos de clases, como el Papa y las demás cúpulas religiosas.

Además, el Papa es propatriarcal

Como hombre informado, Löwy no desconoce que su reportaje lo publica un diario de la Argentina, país donde tenemos el orgullo de ser un puntal de la ola feminista y disidente global. Por eso es llamativo que omita toda referencia a la reaccionaria campaña papal contra la “ideología de género”.

Pero desde el MST, Libre Diversidad y Juntas y a la Izquierda jamás vamos a olvidar que a la ley de matrimonio igualitario el Papa Francisco la llamó “campaña del diablo”, que a la ley de identidad de género la llamó “bomba nuclear” que “destruye a la humanidad”, que al derecho al aborto lo llamó “nazis de guante blanco”, que a los padres y madres de niñxs que parezcan ser disidentes sexuales les aconsejó “consultar al psicólogo” como si fueran enfermxs y que el último texto vaticano sobre familia se titula “Varón y hembra los creó”.

En su apología del Papa, Löwy también “olvida” que es el mismo que desprotegió a curas jesuitas ante la represión de la última dictadura militar, el mismo que llamó a la reconciliación con los genocidas y el mismo que protegió conscientemente, incluso creándoles cargos en el Vaticano, a una cantidad de obispos y curas pedófilos de varios países.

En 2020, boicot a la visita papal

El jefe de la Iglesia Católica Apostólica Romana ya lo anunció: “El año próximo me gustaría visitar la Argentina”. Seguramente desde la Curia, el gobierno, los partidos del sistema y otros sectores políticos, sindicales y sociales ya empezarán a preparar las galas de bienvenida y a planificar la invitación a eventos importantes.

Pues bien; coherentes con nuestra trayectoria socialista y anticlerical haremos exactamente lo opuesto: una intensa campaña de agitación nacional convocando a la juventud, lxs trabajadorxs, las mujeres y las disidencias a rechazar su visita y boicotear sus actos. Como parte de nuestro combate político contra este sistema capitalista y patriarcal, seguimos exigiendo la separación de la Iglesia del Estado, la anulación de todos los subsidios estatales a la educación confesional y el juicio y castigo a todos los curas abusadores.

Pablo Vasco

1. En www.gestarnegocios.com, 25/7/14.
2. En www.laprensa.com.ar, 27/5/17.
3. En www.lanacion.com.ar, 7/7/19.

La llegada de una nueva misión del FMI, que viene a monitorear a sus lacayos macristas, confirma la pérdida de soberanía nacional. También vino el ministro de Seguridad yanqui, a controlar los preparativos de la reunión del G20 y el rumbo militarista del gobierno. La tragedia de este plan siniestro se cuenta en miles de puestos de trabajo, abandono social, pérdida de derechos y un ajuste que mata.

Todo esto transita en medio de una corrupción descarada, tanto del gobierno actual como del anterior. Los mecanismos de corrupción sacan a la luz, una vez más, la necesidad de terminar con la casta política socia del poder empresarial, que sin la menor vergüenza hace de la función pública un lugar para obtener privilegios a costa de las penurias de las mayorías.

En este panorama, es el movimiento de mujeres el que generó el más progresivo y dinámico fenómeno político-social. Ni el oscurantismo clerical, ni el accionar retrógrado del Senado ni las concepciones medievales del poder político pudieron quebrar el ascenso más genuino que vive nuestro país: la fabulosa ola feminista verde que llegó para quedarse.

Pasada la votación anti-derechos del Senado, el movimiento de mujeres vuelve a debatir en la calle, en asambleas y reuniones en todo el país cómo abrirse paso para seguir adelante por sus demandas. El triunfo ocasional de un poder reaccionario contra el aborto legal es sólo un momento oscuro de una lucha larga que seguirá teniendo a la vanguardia a miles y miles de mujeres, sobre todo las jóvenes, y que también con muchos varones conquistará en un futuro no muy lejano nuevos derechos.

Las conclusiones del 8A abrieron también perspectivas nuevas en el plano político. Así como se evidenció que el gobierno y la Iglesia, junto al PRO, la UCR y gran parte del PJ rechazaron el derecho de las mujeres, la misma noche mostró la necesidad de generar una nueva alternativa política que dispute en todos los terrenos y ponga las causas del movimiento de mujeres en primer plano.

Y dichas causas no son ajenas ni contrarias a los hombres. Al revés. Primero, porque un país con más derechos es un país mejor para todxs. Segundo, porque el ímpetu de la ola feminista confirma que el poder no es invencible y por eso dinamiza al conjunto de los reclamos sociales. Y tercero, porque sólo con la lucha y la movilización mancomunada de las mujeres, la clase trabajadora y la juventud será posible derrotar a este sistema de desigualdad y conquistar una sociedad más justa, sin explotación ni opresión.

Para avanzar en ese camino es preciso seguir en la calle y movilizadxs. Y animarnos a decir en voz alta que el país que queremos vendrá con el protagonismo de las mujeres en la vida política y en la toma de decisiones de cada hecho importante. Para eso, desde la izquierda anticapitalista y antiimperialista tenemos que actuar a la altura de la revolución feminista que recorre las calles.

En este sentido, también en vistas a la lucha política y electoral que se viene, las mujeres tienen/tenemos que ser las protagonistas. Y sobre todo la juventud de este movimiento, que tiene mucho por decir. No hay tarea más a tono con la realidad de este ascenso feminista colosal que orientar todas nuestras fuerzas a darle una expresión política, en la lucha actual y también en las próximas elecciones. Desde el MST ponemos toda nuestra militancia, nuestras referencias políticas y sociales, nuestras legalidades y demás recursos para contribuir a que surja una gran herramienta político-electoral unitaria, encabezada por las mujeres y la juventud. ¡Paso a esta ola verde imparable, antipatriarcal, anticlerical y anticapitalista!

Cada momento histórico tiene sus rasgos particulares, sus tareas específicas, sus sectores de vanguardia. En tiempos de macrismo y cierto pejotismo cómplice, vivimos la hora de las mujeres trabajadoras y la juventud, cuyo programa cuestiona al régimen capitalista y patriarcal. Para el triunfo de esa lucha por cambios de fondo se necesita una expresión política visible. Construyámosla entre todas las organizaciones que desde el campo de la izquierda y el movimiento popular comprendemos la necesidad de poner la lucha de las mujeres por delante.

A la vez que hacemos esta propuesta, y para darle mayor impulso, invitamos a nuestrxs lectorxs a hacer más grande y más fuerte a Juntas y a la Izquierda, Libre Diversidad y el MST. A esxs jóvenes con quienes venimos ganando las calles con pañuelos verdes y naranjas, lxs invitamos a sumarse a construir juntxs la propuesta política y militante que tanto hace falta.

Con 38 votos en contra, 31 a favor y dos abstenciones, el Senado no aprobó la ley y condenó a miles al año a seguir padeciendo una legislación de 1921 que penaliza a quienes, de manera clandestina, se practican un aborto.
El 8A quedará en la memoria colectiva. El movimiento de mujeres y la comunidad que nos movilizamos sacamos conclusiones, y a su vez el gobierno y los sectores retrógrados tomaron nota. A pesar del resultado negativo, el triunfo coyuntural de los anti-derechos liderados por la Curia y sus socios evangelistas no pudo abrumar a nuestra marea verde y feminista. Un logro parcial de esta lucha es que el ANMAT acaba de autorizar el uso hospitalario del misoprostol.
Esa multitud con la juventud en primera línea, resistiendo la lluvia, el frío y el resultado previsible, no dejó de copar las calles para que quede clarísimo: si no fue el 8 va a ser ley por la fuerza de esa movilización, que seguirá la lucha por el aborto legal y por todo. Ese «todo» incluye separar la Iglesia del Estado y disolver ese Senado cavernícola y antidemocrático, cueva de millonarios corruptos que sólo se representan a ellos mismos.

Al basurero de la historia

Escuchar a las y los miembros del «honorable» Senado argumentar, si así se puede calificar a tantos dichos prejuiciosos, medievales y anticientíficos en contra de los derechos de las mujeres y cuerpos gestantes, generaba bronca y repudio.
Si entre los expositores desfiló el dinosaurio Albino, en la sesión del 8A se oyó decir a Urtubey (PJ) que en las violaciones intrafamiliares no hay violencia. A la vicepresidenta Michetti (PRO), festejar el resultado. Y pese a su voto positivo a la ley, después de años de cajoneo cuando gobernó, a Cristina Fernández de Kirchner (UC) pidiendo… ¡no enojarse con la Iglesia!
Lejos de esos llamados a la resignación o a la conciliación, o de la bronca legítima y esperable que nos generó el resultado, la ola verde va a inundar todas las instituciones. «Si no se gana hoy será más adelante», «Acá tenemos que estar, por nosotras, por las que ya no están y por las que vendrán», «Se las vamos a seguir igual». Así eran las reflexiones que escuchamos durante el transcurso del día.

La Campaña: cambiar una línea equivocada

Luego de la media sanción de la ley, la conducción de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto le puso más fichas al «cabildeo» en el Senado, relegando de hecho la única garantía que tenemos para conquistar nuestros derechos: la movilización y la presión en las calles. Había que hacer lo opuesto, como lo propusimos reiteradas veces en las plenarias de la Campaña: radicalizar las acciones, máxime porque era sabido que el round en el Senado era mucho más difícil que el de Diputados y además los celestes anti-derechos venían levantando la apuesta.
En esa línea errada incidieron las agrupaciones presentes en dicha conducción, como el Movimiento Evita y otras orgas afines como Mala Junta-Patria Grande, también Mumalá-Barrios de Pie, el PCR-CCC, la CTEP y las CTA. Tienen vínculos con sectores del PJ, la Iglesia y el propio Papa. Varias de estas organizaciones marcharon el 7A a San Cayetano, lo que fue utilizado por la Iglesia. Las concesiones a la instituciona-lidad del sistema se vieron el mismo 8, cuando la Campaña alejó su escenario principal a diez cuadras del Senado. ¡Hasta cortaron la transmisión en las pantallas de la calle cuando Pino Solanas defendía nuestro derecho y criticaba duramente a la Iglesia!
Después del 8A, el comunicado de la Campaña propone a todos los partidos incluir el aborto legal en sus plataformas, insta a no votar en 2019 a candidatos anti-derechos y dice «nos vemos en octubre en el Encuentro Nacional de Mujeres en Trelew»… Es otro error, que paraliza la lucha. La Campaña debería llamar urgente a plenarias regionales y a una plenaria nacional para balancear lo ocurrido y debatir entre todas, sororamente, cómo seguimos la batalla. Justamente porque nuestra demanda está instalada en la sociedad no podemos dejar pasar este momento histórico y por eso impulsamos una consulta popular vinculante.
Una reflexión crítica nos merece la actitud de los tres partidos que integran el FIT1, que a diferencia nuestra durante los meses de esta lucha no movilizaron con fuerza ni plantearon acciones alternativas al curso institucionalista de la Campaña.

Esto recién empieza

Estamos convencidas de que a esta pelea tenemos que darle continuidad. Y esa tarea es ahora, no para el 2020. El gobierno macrista ya lanzó su propuesta de reforma al Código Civil para incluir una despenalización trucha. Pero nosotras queremos la legalización del aborto para que sea gratuito y seguro, no otra cosa.
Nuestro derecho a decidir sobre nuestro cuerpo no puede esperar más. Por eso, tomando el ejemplo de las feministas de Irlanda que lograro mediante un plebiscito ganar el aborto legal, estamos lanzando la campaña nacional por una consulta popular vinculante.
La Ley 25.432 es muy clara al respecto: la consulta la convoca la Cámara de Diputados, la refrenda el Senado, se realiza entre dos y cuatro meses después de aprobada la convocatoria, se somete a decisión popular la ley de aborto con media sanción y, si se aprueba, el Ejecutivo debe promulgar la ley automática-mente a los diez días del resultado.
Este es hoy el único camino concreto para seguir la lucha. ¡Sumate vos también y multipliquemos juntas la campaña para que se vote la consulta y nuestro derecho al aborto sea ley!

Cele Fierro

A Dios rezando y con el mazo dando

La Iglesia Católica Apostólica Romana no es cualquier institución: toda su jerarquía y su aparato mundial trabajan desde hace más de dos mil años por sostener el orden establecido. Y como no gobierna en forma directa, salvo en el Vaticano, camufla su papel de retrasar las ruedas de la Historia. Entre otras barbaridades, son responsables de las siguientes:
· Apoyaron la conquista española y el genocidio de los pueblos originarios en toda América.
· Persiguieron como herejes a científicos, a mujeres y a quienes cuestionaban lo reglamentado. ¡Hasta se opusieron a las vacunas!
· Aquí bendijeron a la dictadura genocida, incluidos vuelos de la muerte y robos de bebés. ¡Ellos, que dicen «defender la vida»!
· Están al servicio de la «paz social» y la conciliación de clases para preservar al sistema capitalista y patriarcal.
Por eso hay que separarla del Estado y cesar toda su injerencia en las políticas públicas. Todo Estado debe ser laico y no religioso, como lo son el Vaticano, Israel y los estados islámicos.
La Iglesia tiene privilegios para imponer sus dogmas gracias a que la financia el Estado. Gracias a varias «leyes» de la dictadura aquí se le pagan sueldos y jubilaciones al clero y subsidios a los seminaristas y las escuelas religiosas, aparte de exenciones fiscales y otras prebendas. En total, recibe más de 36.000 millones de pesos al año.
La libertad de cultos merece respeto. Pero no aceptamos que con la plata de todes el Estado banque a un culto determinado, enemigo de todos nuestros derechos, en especial los de género. ¡Quien quiera un cura que se lo pague! ¡Y los curas, a laburar!

Francisco es Bergoglio

Bergoglio fue un intento de lavada de cara al Vaticano, que venía desprestigiado. Pero «el Papa progre» duró poco: suele hablar de la «pobreza» sin jamás cuestionar sus causas, pero siempre le salta su esencia misógina y homofóbica.
Después de la media sanción del 14J, la Iglesia salió de punta contra el aborto legal: desde el Papa, que comparó al aborto legal con los crímenes nazis, hasta el padre Pepe, que dijo que «el aborto lo promueve el FMI»…
Aunque pierde fieles, la Iglesia sigue encabezando a los sectores anti-derechos con argumentos dignos del Medioevo.

Ni en mi nombre ni con mi plata

Lograr la separación Iglesia-Estado es nuestra próxima batalla contra la injerencia clerical oscurantista. No obstante, sectores del PJ, el kirchnerismo y la centroizquierda plantean que «no hay que enojarse con la Iglesia», como propuso CFK en el debate sobre el aborto. No se enojará ella, que tardó años en deconstruirse un poquito… ¡pero nosotres lo que sentimos es furia anticlerical!
Nuestras propuestas hacia un Estado laico incluyen:

• Anular todos los subsidios nacionales a la Iglesia, derogando las leyes 21.950, 21.540, 22.162, 22.950 y 22.430. Derogar sus exenciones fiscales y también la Ley 17.032.
• Anular los subsidios provinciales a la enseñanza religiosa y privada, volcando esos fondos millonarios a la escuela pública.
• Aplicación inmediata de la ESI, con perspectiva de género y disidencia. Basta de religión en la educación pública de Tucumán.
• Reformar el Código Civil para considerar a la Iglesia persona jurídica privada, igual que los otros credos, y eliminar el artículo 19 según el cual «la vida empieza desde la concepción».
• Que la Iglesia devuelva al Estado los inmuebles públicos cedidos por éste y que pague alquiler por los prestados.
• Retirar todo símbolo religioso de los establecimientos públicos.

Sumate a la campaña

Estamos lanzando una campaña nacional para lograr la separación total y definitiva de la Iglesia Católica del Estado en todos sus niveles.
Haremos apostasías colectivas, es decir «desafiliaciones» de la Iglesia, así como petitorios en los colegios, facultades, lugares de trabajo y barrios populares. También organizaremos pañuelazos verdes y naranjas ante las catedrales en todo el país, charlas-debate, tuitazos, actividades artísticas y otras iniciativas de difusión.
Sumate a esta campaña democrática anticlerical y avancemos juntes. ¡Ahora es cuando!

Andrea Lanzette

Iglesias evangélicas: anti-derechos

Desde que se inició el debate sobre el aborto legal, para su cruzada anti-derechos la Iglesia Católica encontró un firme aliado en los sectores evangélicos, que comenzaron a tener mayor organización y visibilización. Entre ellos se destaca la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina (ACIERA), que nuclea a unas 15.000 congregaciones en todo el país y a su vez integra la Alianza Evangélica Latina (AEL), se puso a la cabeza de la movilización celeste y concretó concentraciones masivas como la del Obelisco el sábado 4A.
Después del 8A, en un comunicado de prensa instan a imitar el ejemplo argentino: «Hoy este país se constituye en un ejemplo a seguir para todo Iberoamérica. ACIERA nos anima a todas las alianzas evangélicas de los 22 países de Iberoamérica que conforman la AEL a tenerla como un referente histórico y continuar en estos desafíos en defensa de la vida, la familia, la igualdad y la libertad religiosa, y los valores éticos y morales consignados en la Biblia, la Palabra de Dios.»
La Iglesia Evangélica tiene un trabajo territorial muy fuerte entre los sectores humildes y mayor presencia militante, ocupando el espacio que desde hace años viene dejando vacante la Iglesia Católica. Forman equipos con jóvenes, intervienen en procesos sociales, juegan electoralmente para gobernadores e intendentes y ahora se empiezan a plantear tener una injerencia más directa en la política partidaria.
En el vecino Brasil, por ejemplo, los sectores evangélicos están muy presentes en términos de ocupación geográfica, en las favelas, el campo y los suburbios de las ciudades. Incluso conforman un espacio político muy reaccionario con fuerte peso parlamentario, conocido como la «bancada BBB»: biblia, buey y bala… ¡es decir religión, ganaderos y represión! En nombre de «los valores cristianos», impulsan campañas contra los derechos de las mujeres, la comunidad LGBT, la izquierda y toda medida progresista en general.
Estos ataques a los derechos sociales conquistados y por conquistar representan un riesgo a tomar en cuenta para desenmascararlo y combatirlo. Y más en un marco en donde el gobierno de Macri promueve su proyecto de ley de «libertad religiosa», que apunta a extender a los otros credos los privilegios económicos y jurídicos que ya tiene la Iglesia Católica.
Ningún espacio que busque construirse en ataque directo a nuestros derechos puede crecer y menos a costa de nuestro bolsillo. Por eso impulsamos una campaña no sólo por separar a la Iglesia Católica del Estado, sino por anular los millonarios subsidios públicos que reciben todos los colegios religiosos, incluidos obviamente los evangélicos.

Tamara Yapura